சிவவாக்கியம்

Verse 289

1நின்றதன்று இருந்ததன்று நேரிதன்று கூறிதன்று
2பந்தமன்று வீடுமன்று பாவகங்கள் அற்றது.
3கெந்தமன்று கேள்வியன்று கேடிலாத வானிலே
4அந்தமின்றி நின்றதொன்றை எங்ஙனே உரைப்பதே.

1Ninradhanru irundhadhanru neeridhanru kuuridhanru
2Pandhamanru viidumanru paavagangal atradhu.
3Kendhamanru keelviyanru keedilaadha vaanilee
4Andhaminri ninradhonrai engnganee uraippadhee.

ஆழ்ந்த கருத்துரை

'நேதி நேதி' (இதுவல்ல, இதுவல்ல) என்ற உபநிடத தத்துவத்தின் நேரடி வெளிப்பாடாய் இப்பாடல் திகழ்கிறது. அந்த மெய்ப்பொருள் நிற்பதுமில்லை, இருப்பதுமில்லை, நேர் அல்லது வளைவு போன்ற உருவ அமைப்புகளும் அதற்கில்லை; அது சொல்லாலும் விளக்க முடியாதது. பந்தமும் அதுவல்ல, முக்தியும் அதுவல்ல; மனக் கற்பனைகள் யாவற்றையும் கடந்தது. புலன்களின் வாசனையோ அல்லது சாஸ்திரக் கேள்விகளோ அங்கு செல்ல முடியாது. அழிவற்ற ஞானப் பெருவெளியில் எல்லையற்று நிற்கும் அந்த ஏக மெய்ப்பொருளை, மனித வாக்கினால் எப்படித்தான் விவரித்துரைக்க முடியும்? அது மவுனத்தால் மட்டுமே உணரத்தக்கது.

A chain of refusals clears the ground. It is other than what stood, what remained, the straight account, and what was said. It is other than bondage and other than release, and it is free of sins. It is other than fragrance and other than learning, in a sky that has no ruin. How can anyone speak the one that stood without an end? The pairs a teacher would reach for are set down. What remains is a question of speech.

The teaching

The spiritual seeker is confronted with the snare of sensory distraction and lust. Chasing after the flirtatious glances of transient women, people walk the crooked, deceptive path (கள்ளமார்க்கம்) that squanders precious life-force and clouds spiritual vision. They remain completely blind to the Supreme Lord whom the truly enlightened seers (தெள்ளியோர்கள்) seek in the depths of contemplation. Sivavakkiyar points to the esoteric remedy of Vasi yoga: turn your gaze inward, awaken the primordial central channel (மூல நாடி / Sushumna), and raise the upward-surging flame of Kundalini to the crown of the head. Only if you possess the yogic power to lay hold of that ascending inner flame will you attain union with the immortal Lord (ஈசன்).

Verse 290

1பொருந்துநீரும் உம்முளே புகுந்துநின்ற காரணம்
2எருதிரண்டு கன்றைஈன்ற ஏகமொன்றை ஓர்கிலிர்
3அருகிருந்து சாவுகின்ற ஆவையும் அறிந்திலீர்
4குருவிருந்து உலாவுகின்ற கோலம்என்ன கோலமே?

1Porundhuniirum ummulee pugundhuninra kaaranam
2Erudhirandu kanraiiinra eegamonrai orgilir
3Arugirundhu saavuginra aavaiyum arindhiliir
4Kuruvirundhu ulaavuginra kolamenna kolamee?

ஆழ்ந்த கருத்துரை

சித்தர்களின் பரிபாஷைத் தத்துவங்கள் நிறைந்த அரிய பாடல். உயிருக்கு ஆதாரமான பிராண நீர் உடம்பிற்குள் புகுந்து நிற்பதன் மர்மத்தை மனிதன் அறிவதில்லை. இடை, பிங்கலை என்ற இரண்டு காளைகள் (எருது இரண்டு) சுழுமுனையில் கூடி, ஞானக் கன்றை ஈன்றெடுக்கும் அந்த ஏகத்துவ ரகசியத்தை உலகினர் சிந்திப்பதில்லை. மிக அருகிலேயே வாழ்ந்து, நாளும் இறந்து அழியும் பசுவாகிய இந்த ஊனுடம்பின் நிலையாமையையும் உணர மாட்டார்கள். ஆனால், இவற்றுக்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டு, வெட்டவெளியில் சுதந்திரமாய் உலாவரும் ஞான சற்குருவின் அருட்கோலம் எத்தகைய அற்புதமானது என்பதை மெய்யறிவாலேயே உணர முடியும்.

Water that fits enters you and stands there, and that entering is the cause. Two oxen bore a calf, and you never look at the one One this birth points toward. A cow dies while standing nearby, and you have not known her. A guru goes about at a feast, and the line asks what guise that roaming is. Generation, a nearby death, and a wandering teacher are in front of you. The water inside you was the cause all along.

The teaching

An awe-inspiring glimpse into the ultimate Siddha state of Sahaja Samadhi and the Great Open Void (வெட்டவெளி / Sunyata). At the summit of non-dual realization, all relative coordinates of mundane reality vanish: there is no native village, no landed property, no karma to reap, no gathering rainclouds, no water, no ticking time, and no personal mental concepts. Even the physical earth and the vast skies dissolve into the boundless, pristine Emptiness. In that radiant, trackless Open, the True Guru (சற்குரு / the awakened Master) roams in majestic freedom. Sivavakkiyar marvels in ecstatic wonder: what an incomprehensible, peerless state of divine liberation this is, where the Master walks as the living embodiment of the Void itself!

Verse 291

1அம்பரத்துள் ஆடுகின்ற அஞ்செழுத்து நீயலோ?
2சிம்புகளாய்ப் பரந்துநின்ற சிற்பரமும் நீயலோ?
3எம்பிரானும் எவ்வுயிர்க்கும் ஏகபோகம் ஆதலால்
4எம்பிரானும் நானுமாய் இருந்ததே சிவாயமே.

1Ambaraththul aaduginra anjezhuththu niiyalo?
2Simbugalaayp parandhuninra sirparamum niiyalo?
3Embiraanum evvuyirkkum eegapogam aadhalaal
4Embiraanum naanumaay irundhadhee sivaayamee.

ஆழ்ந்த கருத்துரை

அகப் பெருவெளியாகிய இதய ஆகாயத்தில் ஆனந்தக் கூத்தாடும் திருவைந்தெழுத்து நீயல்லவா? உலகெங்கும் கிளைத்துத் தழைக்கும் உயிர்களாய் விரிந்து நிற்கும் சித்பரப் பெருவெளி நீயல்லவா? எம்பிரான் இப்பேரண்டத்தின் அனைத்து உயிர்களிலும் ஒரே நுகர்வோனாய் (ஏகபோகம்) இருந்து இன்புறுகிறான். எனவே, அவனும் நானும் வேறல்ல; எம்பிரானும் நானுமாக ஒருமித்து விளங்கும் இந்த அத்துவித ஐக்கியமே 'சிவாய' என்னும் முக்திப் பேறாகும் என்று தன் ஆன்மாவையே கடவுளாகக் கண்டு பரவசப்படுகிறார் சித்தர்.

The questions are aimed at you, and they honor rather than insult. Are you the five letters dancing in the sky? Are you also the supreme consciousness, spread and standing as small shoots? Our Lord is the one enjoyment of every living being, and because that is so, the existence that is both our Lord and myself is Sivayam. The name is identified from the inside of the hearer. Letters, consciousness, the Lord, and the speaker's own being are gathered, and the gathering is given the name.

The teaching

A breathtaking Advaitic dialogue celebrating absolute identity between the seeker, the universe, and the Divine. Sivavakkiyar addresses the awakened consciousness: Are you not the sacred Five Letters dancing joyfully in the cosmic ether of the heart (அம்பரம்)? Are you not the Supreme Consciousness (சிற்பரம்) that sprouts and branches out as all manifest life? Because our Supreme Lord is the single, undivided experiencer and delight (ஏகபோகம்) pulsating within every living creature, the apparent duality between the Lord and the individual self dissolves completely. In this sublime state of non-dual realization, the unified existence of the Lord and myself is revealed to be the eternal, living reality of 'Sivayam'.

Verse 292

1ஈரொளிய திங்களே இயங்கிநின்றது தற்பரம்
2ஏரொளீய திங்களே அஃது யாவரும் அறிகிலீர்
3காரொளிப் படலமும் கடந்துபோன தற்பரம்
4தாரொளிப் பெரும்பதம் ஏகநாத பாதமே.

1Iiroliya thingalee iyangininradhu tharparam
2Eeroliiya thingalee ahdhu yaavarum arigiliir
3Kaarolip padalamum kadandhupona tharparam
4Thaarolip perumbadham eeganaadha paadhamee.

ஆழ்ந்த கருத்துரை

கபால உச்சியில் விளங்கும் சந்திர மண்டலத்தில் (திங்கள்) பொழியும் குளிர்ந்த அமுத ஒளியில் தற்பரப் பரம்பொருள் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது; ஆனால் அகக்கண் திறக்காத மாந்தர் அந்த அற்புத நிலையை அறிவதில்லை. அறியாமை மற்றும் மாயை என்ற கரிய இருள் திரையைத் (காரொளிப் படலம்) தாண்டி நிற்கும் அந்த உன்னதத் தற்பர நிலை, மாலையணிந்த பேரொளியாய் மிளிரும் ஒப்பற்ற ஏகநாதனின் திருவடிப் பெருவாழ்வாகும். சிரசில் வாசியை ஏற்றி அமுத மண்டலத்தை அடைவதே சித்தர்களின் முக்தி நெறியாகும்.

A moon of cool light is addressed, and the supreme self stood moving there. A moon of bright beauty is addressed, and no one knows it. The spelling of that second light is compressed. Beyond the screen of dark light, the supreme self has passed. The great state of garlanded light is the foot of the one Lord. Cool, bright, dark, and garlanded lights are stacked. The last word is a foot, a place to arrive.

The teaching

An esoteric exposition of subtle lunar illumination and the transcendence of illusion in Kundalini yoga. Within the subtle cranial center resides the cool, radiant moon (திங்கள் / the Soma/Chandra mandala), where the Supreme Self (தற்பரம்) abides in perpetual motion, showering the nectar of immortality. Yet worldly people, trapped in sensory darkness, remain utterly ignorant of this luminous inner moon. Sivavakkiyar declares that the Supreme Self pierces through and transcends the thick screen of cosmic darkness and ignorance (காரொளிப் படலம்). Beyond all dark veils lies the supreme abode of garlanded, dazzling effulgence—the sacred, non-dual feet of the One Primal Lord (ஏகநாத பாதம்).

Verse 293

1கொள்ளொணாது மெல்லொணாது கோதாறக் குதட்டடா
2தள்ளொணாது அணுகொணாது ஆகலான் மனத்துளே
3தெள்ளொணாது தெளியொணாது சிற்பரத்தின் உட்பயன்
4விள்ளொணாது பொருளைநான் விளம்புமாறது எங்ஙனே?

1Kollonaadhu mellonaadhu kodhaarak kudhattadaa
2Thallonaadhu anugonaadhu aagalaan manaththulee
3Thellonaadhu theliyonaadhu sirparaththin utpayan
4Villonaadhu porulainaan vilambumaaradhu engnganee?

ஆழ்ந்த கருத்துரை

பரம்பொருளைக் கைகளால் பற்ற முடியாது; பற்களால் மெல்ல முடியாது; ஒதுக்கித் தள்ளவோ அல்லது ஒரு சிறிய அணுவாகவோ சுருக்கிவிட முடியாது. மனித மனதினால் அதை ஆய்ந்து தெளிவுபடுத்தி விடவும் இயலாது. வாக்குக்கும் மனத்திற்கும் எட்டாத, பிரிக்கவே முடியாத அந்தப் பரம சித்பரத்தின் உள்ளார்ந்த பேரின்பப் பயனை மனித மொழியில் எவ்வாறுதான் விவரிப்பது? விவரிக்க முற்படும் சொற்கள் யாவும் மவுனமாகி ஒடுங்கும் இடத்தில் மட்டுமே அந்த மெய்ப்பொருள் உணரப்படும்.

The verse lists failures of handling. It cannot be grasped or softened. The next words are compressed: a flawed river is thrown at the hearer with a rough command to heap it. It cannot be pushed away or taken as an atom, so the talk turns into the mind. The inner fruit of supreme consciousness cannot be cleared. The substance cannot be split open. How is the singer to declare it? Speech meets its limit here.

The teaching

Sivavakkiyar confronts the absolute limits of human language, intellect, and conceptual thought in expressing the Ineffable. The ultimate Reality cannot be grasped by hands, chewed by the teeth, or digested by mortal faculties; it cannot be pushed away in rejection, nor can it be reduced to an infinitesimal point. It eludes every attempt of the mind to clarify, analyze, or neatly categorize it. How can mortal speech ever articulate or unpack that innermost fruit of Supreme Consciousness (சிற்பரத்தின் உட்பயன்), which is inherently indivisible and beyond all utterance? The Siddha humbles intellectual arrogance, declaring that the ultimate Truth can only be experienced in the sacred sanctuary of interior silence.

Verse 294

1வாக்கினால் மனத்தினால் மதித்தகார ணத்தினால்
2நோக்கொணாத நோக்கையுன்னி நோக்கையாவர் நோக்குவார்
3நோக்கொணாத நோக்குவந்து நோக்க நோக்க நோக்கிடில்
4நோக்கொணாத நோக்குவந்து நோக்கைஎங்கண் நோக்குமே.

1Vaakkinaal manaththinaal madhiththagaara naththinaal
2Nokkonaadha nokkaiyunni nokkaiyaavar nokkuvaar
3Nokkonaadha nokkuvandhu nokka nokka nokkidil
4Nokkonaadha nokkuvandhu nokkaiengan nokkumee.

ஆழ்ந்த கருத்துரை

வாக்கினாலும், மனதின் சிந்தனையாலும், தர்க்கக் காரணங்களாலும் ஒருபோதும் காண முடியாத உள்நோக்கை (நோக்கொணாத நோக்கு) சாதாரண மனிதனால் எப்படிப் பார்க்க முடியும்? ஆனால், புறப் பார்வையை நிறுத்தி, அந்த எல்லையற்ற ஞானப் பார்வையே விழித்துக்கொண்டு தன்னைத்தானே தொடர்ந்து நோக்கி நிற்குமானால், காண்பவன், காட்சி, காணப்படும் பொருள் என்ற மூவகை பேதங்களும் மறைந்து போகும். அவ்வாறு ஆன்ம விழிப்புணர்வு ஒன்றையே நோக்கும் போது, அந்தப் பார்வை எங்குதான் செல்லும்? அது எங்கும் தானாகவே நிறைந்திருக்கும் பிரம்ம தரிசனமாய் விரியும்.

Speech, the mind, and a cause already valued are named first, and they miss a gaze that cannot be gazed. Who, thinking on that gaze, will look at it? If the ungazeable gaze comes and looks, look upon look, the last line asks where it then rests. Seeing turns back on seeing until there is no stand outside it. The look has to arrive, and once it has arrived it must still be asked where it went.

The teaching

A profound phenomenological and meditative inquiry into Pure Awareness. The Divine cannot be reached through the instruments of speech, the machinations of the intellect, or philosophical causation. Sivavakkiyar asks: who can look upon that unseeable Gaze (நோக்கொணாத நோக்கு) through ordinary mental perception? Yet, when that transcendent, unseeable Gaze turns upon itself—when Pure Awareness beholds Awareness in unbroken, unmediated contemplation—the subject-object duality completely collapses. The observer, the act of observing, and the observed dissolve into a seamless continuum. Where then does the Gaze look? It rests in the infinite, all-pervading radiance of its own self-luminous nature.