சிவவாக்கியம்

Verse 439

1அடைவுளோர்கள் முத்தியே அறிந்திடாத மூடரே,
2படையுடைய தத்துவமும் பாதகங்கள் அல்லவோ?
3மடைதிறக்க வாரியின் மடையில் ஏறு மாறுபோல்
4உடலில்மூல நாடியைஉயர ஏற்றி ஊன்றிடே.

1Adaivulorgal muththiyee arindhidaadha muudaree,
2Padaiyudaiya thaththuvamum paadhagangal allavo?
3Madaidhirakka vaariyin madaiyil eeru maarupol
4Udalilmuula naadiyaiuyara eetri uunridee.

ஆழ்ந்த கருத்துரை

பக்குவமில்லாத மனிதர்கள் ஆன்ம விடுதலையின் மெய்ந்நெறியை அறியாமல் மயங்கிக் கிடக்கின்றனர்; பல நூறு தத்துவக் கூட்டங்களை மனனம் செய்து தருக்கம் பேசுவது ஆன்மாவைப் பிணிக்கும் பெருங்குற்றமும் பாதகமும் அல்லவா என்று சிவவாக்கியர் வினவுகிறார். வெற்று வாதங்களை விடுத்து யோக சாதனையைக் கைகொள்ள வேண்டும். குளத்தின் மடை திறக்கப்பட்டவுடன் நீர் வெள்ளமானது மடமடவென்று பாய்ந்தோடி மதகுகளில் ஏறிப் பாய்வது போல, உடலின் மூலாதாரத்தில் அடங்கிக் கிடக்கும் குண்டலினிப் பிராணனை சுழுமுனை என்னும் மூலநாடியின் வழியே உச்சி நோக்கி ஏற்றி, கபாலத் தளத்தில் அசைக்க முடியாமல் ஊன்றி நிலைநிறுத்த வேண்டும். இதுவே தத்துவப் பிணிகளை அறுக்கும் நேரடி யோக வழியாகும்.

Fools are told they do not know the liberation of people who have reached it. Principles that come with a host, and sins, are put in one question: are they not the same sort of obstacle? The image is a watercourse. Open the sluice, and water rises in the channel. In that way, raise the body's root channel and fix it. Categories and offenses are set aside together. What is demanded is a lifting in the flesh.

The teaching

Sivavakkiyar chides spiritual novices who remain completely blind to the nature of authentic liberation. He boldly equates the vast array of philosophical categories (தத்துவங்கள் / tattvas) with binding sins and obstacles (பாதகங்கள்), for becoming intellectually entangled in theoretical systems only imprisons consciousness in conceptual duality. Using a vivid irrigation metaphor, the Siddha illustrates the true method of realization: just as opening a canal sluice-gate allows the pent-up water to rush violently upward into the irrigation channel, so must the practitioner unblock the psychic knots and forcefully elevate the Kundalini energy through the central root channel (மூலநாடி / Sushumna) of the body, anchoring it securely at the crown.

Verse 440

1ஊன்றிஏற்றி மண்டலம் உருவிமூன்று தாள்திறந்து
2ஆன்றுதந்தி ஏறிடில் அமுதம்வந்து இறங்கிடும்
3நான்றிதென்று தொண்டருக்கு நாதனும் வெளிப்படும்
4ஆன்றியும் உயிர்ப்பரம் பொருந்திவாழ் வதாகவே.

1Uunrieetri mandalam uruvimuunru thaaldhirandhu
2Aanrudhandhi eeridil amudhamvandhu irangidum
3Naanridhenru thondarukku naadhanum velippadum
4Aanriyum uyirpparam porundhivaazh vadhaagavee.

The Project Madurai table prints this gloss beside verse 441. It explains a word in this song: தந்தி - நாடி

ஆழ்ந்த கருத்துரை

குண்டலினி யோகத்தின் உச்சகட்ட ரகசியத்தை இப்பாடல் துல்லியமாகப் படம்பிடிக்கிறது. வாசியை மூலாதாரத்தில் ஊன்றி மேலேற்றி, அக்னி, சூரிய, சந்திர மண்டலங்களை ஊடுருவி, பிரம்ம, விஷ்ணு, ருத்ர கிரந்திகள் எனும் மும்முடிச்சுகளின் கதவுகளைத் திறந்து செல்ல வேண்டும். 'தந்தி' எனப்படும் சுழுமுனை நரம்பின் வழியே பிராணன் கபால உச்சியைத் தொடும் போது, அங்கிருந்து சாகா மூலி போன்ற சோம அமுதம் உடல் முழுவதும் மழையாய்ப் பொழிந்து இறங்கும். அந்தப் பரவச நிலையில், 'நானே இது' (அஹம் பிரம்மாஸ்மி / சிவோஹம்) என்று ஆதிநாதனான பரம்பொருள் அடியாருக்கு நேரே வெளிப்படுவான்; அங்கே தனி ஜீவபோதம் அழிந்து, ஜீவனும் பரமும் பிரிக்க முடியாதபடி ஒன்றிணைந்து நித்தியமாய் வாழும் பேரின்பம் நிறையும்.

The raising goes on. Fix and lift the region, open the bolts of the three forms, and if one climbs the channel, nectar comes down. The gloss gives தந்தி as a nadi. A compressed clause of saying accompanies the Lord's appearing to his servants. The supreme life then fits, and living is that fit. The verse is a sequence of results: an opened bar, a climbed channel, descending nectar, a lord who shows himself, and a life joined to what is beyond life. Each result depends on the climb.

The teaching

A profound esoteric blueprint of Kundalini ascension and spiritual culmination. The yogi firmly anchors and elevates the prana, piercing through the three cosmic mandalas (Fire, Sun, and Moon) and unlocking the three formidable psychic bolts (the granthis of Brahma, Vishnu, and Rudra). As the ascending current climbs the central subtle cord (தந்தி / Sushumna), the cool ambrosial nectar of immortality (அமுதம்) cascades downward from the crown, saturating every cell of the practitioner. In that exalted state of union, the cosmic Master reveals Himself directly to the surrendered servant, proclaiming His indivisible identity: "I am this!" (நான் இது என்று). The individual life-breath (உயிர்) and the Supreme Reality (பரம்) merge into an eternal, harmonious communion.

Verse 441

1ஆகமூல நாடியில் அனல்எழுப்பி அன்புடன்
2மோகமான மாயையில் முயல்வதும் ஒழிந்திடில்
3தாகமேரு நாடியே அனேகமான வாறுபோல்
4ஏகர்பாதம் அன்புடன் இறைஞ்சினார் அறிவரே.

1Aagamuula naadiyil analezhuppi anpudan
2Mogamaana maayaiyil muyalvadhum ozhindhidil
3Thaagameeru naadiyee aneegamaana vaarupol
4Eegarpaadham anpudan irainjinaar arivaree.

Printed in the source at the start of verse 441, this gloss explains a word in verse 440: தந்தி - நாடி

ஆழ்ந்த கருத்துரை

உடலின் மூலாதார நாடியில் உறங்கும் குண்டலினிக் கனலை அன்போடு ஊதி எழுப்பி, உலக போக மாயைகளில் மனம் அலைந்து உழல்வதை அடியோடு கைவிட வேண்டும். அவ்வாறு உலகப் பற்று நீங்கும் போது, தாகமுற்ற ஜீவனின் தாகத்தைத் தணிக்கும் அமிர்த நதியாய், முதுகெலும்பாகிய பொன் மேரு நாடியின் (சுழுமுனையின்) வழியே பிராணன் பல்கிப் பெருகிப் பாய்கிறது. ஒப்பற்ற ஏகனாகிய பரம்பொருளின் திருவடிகளை உள்ளமுருகிச் சரணடைந்த மெய்யடியார்கள் மட்டுமே, இந்த யோகக் கனலின் எழுச்சியையும், அது தரும் அழியாத அத்வைத ஞானப் பெருவழியையும் உள்ளவாறு தெளிவாக அறிவார்கள்.

In the body's root channel, raise fire, and do it with love. Striving in the illusion of lust has to stop as well. Then, like a Meru-channel of thirst becoming many, a tight compound, those who bowed with love at the feet of the One will know. Fire at the root and the end of lustful effort belong together. Knowledge is promised to that bow, once desire's maya has been left off.

The teaching

In the subtle root channel of the body (ஆக மூலநாடி / Muladhara), the practitioner must ignite the sacred spiritual fire of Kundalini (அனல் எழுப்பி) with deep devotion. By extinguishing the unruly senses (பொறி அழித்து) and refusing to let the vital energy leak into the delusions of lustful indulgence (போக மாய்கை), the upward prana surges through the golden central Meru-channel (மேரு நாடி / the spinal column). As worldly thirst is transmuted into the nectar of spiritual awakening, those who bow with pure, selfless love at the lotus feet of the One Non-Dual Lord directly perceive the transcendent Truth that lies beyond all conceptual knowledge.

Verse 442

1அறிந்துநோக்கி உம்முளே அயந்தியானம் உம்முளே
2பிறந்திராமல் ஏகர்பாதம் பெற்றிருப்பது உண்மையே
3அறிந்துமீள வைத்திடா வகையுமரணம் ஏத்தினார்
4செறிந்துமேலை வாசலைத் திறந்துபாரும் உம்முளே.

1Arindhunokki ummulee ayandhiyaanam ummulee
2Pirandhiraamal eegarpaadham petriruppadhu unmaiyee
3Arindhumiila vaiththidaa vagaiyumaranam eeththinaar
4Serindhumeelai vaasalaith thirandhupaarum ummulee.

ஆழ்ந்த கருத்துரை

படைப்புக் கடவுளான பிரம்மனின் தியானமும் படைப்பு ரகசியமும் வேறெங்கோ இல்லை; அது உங்கள் உடம்பிற்குள்ளேயே நிகழும் அக இயக்கமே என்பதை அறிந்து உள்நோக்குங்கள். மீண்டும் கருப்பையில் பிறவாமல் ஏகனாகிய சிவபெருமானின் திருவடிகளைப் பற்றிக் கொண்டு நித்தியமாய் நிலைத்திருப்பதே உண்மை முக்தியாகும். மரணமில்லாப் பெருவாழ்வு பெற்ற சித்தர்கள் போற்றிய 'மரணத்தை வெல்லும்' யோகக் கலை இதுவேயாகும். புற உலக நினைவுகளை ஒருமுகப்படுத்தி, கபாலத்து உச்சியிலுள்ள மேலை வாசலான பிரம்மரந்திரக் கதவைத் திறந்து உள்ளே நோக்கினால், பிறப்பிறப்பற்ற ஜோதிப் பரம்பொருள் உங்கள் இதயக் குகைக்குள்ளேயே சுடர்விட்டுப் பிரகாசிப்பதைக் கண்கூடாகக் காணலாம்.

Looking with knowledge is located inside you, and so is meditation on Ayan. The truth is named as holding the One's feet without being born. Death is praised by those who, once they know, are not set going back. The last command is spatial. Draw close, open the upper doorway, and look within yourself. Birth is the condition to be out of. The upper gate is the place to open. Meditation is not sent elsewhere. The verse insists it was inside all along.

The teaching

Sivavakkiyar teaches that true contemplation is entirely internal: the meditation on the Creator Brahma (அயன் தியானம்) must be recognized as taking place within one's own consciousness. The ultimate goal is to abide permanently at the feet of the One, escaping the cycle of involuntary rebirth in mortal wombs. Realized Siddhas praise the mystical "death of death" (மரணம் ஏத்தினார்)—the conscious transcendence of mortal limitation through yogic mastery. Sivavakkiyar issues an urgent command: gather your scattered awareness, unlock the supreme upper doorway (மேலை வாசல் / the crown door of Brahma / Brahmarandhra), and gaze within yourself upon the boundless, uncreated Light of the Self.

Verse 443

1சோதியாக உம்முளே தெளிந்துநோக்க வல்லீரேல்
2சோதிவந்து உதித்திடும் துரியகீதம் உற்றிடும்
3ஆதி சக்கிரத்தினில் அமர்ந்துதீர்த்தம் ஆடுவன்
4பேதியாது கண்டுகொள் பிராணனைத் திருத்தியே.

1Sodhiyaaga ummulee thelindhunokka valliireel
2Sodhivandhu udhiththidum thuriyagiidham utridum
3Aadhi sakkiraththinil amarndhudhiirththam aaduvan
4Peedhiyaadhu kandugol piraananaith thiruththiyee.

ஆழ்ந்த கருத்துரை

தன் உடம்பிற்குள்ளேயே பரம்பொருளைத் தூய ஜோதி வடிவமாய் ஐயமறத் தெளிந்து நோக்க வல்லவர்க்கு, உள்ளுக்குள் சுயம்புவான ஞானப் பேரொளி தானாகவே உதயமாகும்; அப்போது வாக்கு மனங்களைக் கடந்த துரிய நிலையின் அனாஹத கீதம் (துரிய கீதம்) உள்ளே முழங்கும். ஆதி சக்கரமாகிய மூலாதாரத்திலும் சகஸ்ராரத்திலும் பரமசிவன் எழுந்தருளி, ஞான அமுதத் தீர்த்தத்தில் ஆனந்தமாய் நீராடுவான். இந்த உன்னத அக அனுபவங்கள் நிகழும் போது மனம் கலங்கி பேதமடையாமல், பிராண வாயுவை (வாசியை) நேர்படுத்தி அடக்கி, இந்தத் தெய்வீகத் திருவிளையாடலை அமைதியோடு கண்டு இன்புறுங்கள் என்று சித்தர் யோக ரகசியத்தை அருளுகிறார்.

If you can look inside yourself as light, and look clearly, light dawns, and the song of turiya, the fourth state, is reached. He sits in the primal chakra and dances the sacred water. Do not take fright. See, with the breath set right. Clear looking brings that dawn and a song beyond the three ordinary states. His act is the water's dance in the first wheel. Yours is to correct the breath and look without alarm.

The teaching

If the seeker possesses the refined spiritual clarity to look within their own being as pure Light, that supreme self-luminous Radiance immediately dawns, and the ecstatic celestial melody of the transcendent fourth state (துரிய கீதம் / Turiya nada) reverberates through their entire consciousness. The Primordial Lord seats Himself in the primal chakra (ஆதி சக்கரம் / Muladhara and Sahasrara) and bathes playfully in the ambrosial waters of divine grace (தீர்த்தம் ஆடுவன்). Sivavakkiyar counsels the seeker: do not be alarmed or shaken by these profound energetic shifts; discipline and harmonize the subtle breath (பிராணனைத் திருத்தி), and witness the glorious inner dance of the Divine without fear.

Verse 444

1திருவுமாகிச் சிவனுமாகித் தெளிந்துளோர்கள் சிந்தையில்
2மருவிலே எழுந்துவீசும் வாசனைய தாகுவன்
3கருவிலே விழுந்தெழுந்த கந்மவாத னைஎலாம்
4பரிதமுன் இருளதாய் பரியும்அங்கி பாருமே.

1Thiruvumaagis sivanumaagith thelindhulorgal sindhaiyil
2Maruvilee ezhundhuviisum vaasanaiya thaaguvan
3Karuvilee vizhundhezhundha kanmavaadha naielaam
4Paridhamun iruladhaay pariyumangi paarumee.

The Project Madurai table prints this gloss beside verse 445. It explains a word in this song: பரிதி - சூரியன் அங்கி - நெருப்பு

ஆழ்ந்த கருத்துரை

அகத்தூய்மை பெற்ற ஞானிகளின் சிந்தையில் பரம்பொருள் திருமகளாகிய சக்தியுமாய், சிவபெருமானுமாகி, மலரில் இயற்கையாய் மணக்கும் நறுமணம் போலப் பிரிக்க முடியாதபடி வீற்றிருப்பான். எண்ணற்ற பிறவிகளில் இருண்ட கருப்பைகளில் விழுந்து விழுந்து உழன்றதால் ஆன்மாவைப் பிடித்துள்ள பழவினைகளும் கன்ம வாசனைகளும் (கன்ம வாசனை), உதய சூரியனைக் கண்ட அடர்ந்த இருளைப் போலச் சுவடு தெரியாமல் விலகி ஓடும். சுழுமுனையில் பற்றி எரியும் குண்டலினி என்னும் ஞான அக்னியைத் (அங்கி) தன் அகக்கண்ணால் ஒருமுகப்பட்டு நோக்கும் போது, சகல வினைகளும் சாம்பலாகி ஆன்மா தன் ஆதி சுபாவமான சிவத்துவத்தை அடைகிறது.

In the thought of those who are clear, he is grace and he is Siva, and he is the fragrance that rises and blows along the way. Every karmic impression that fell and rose in the womb is gathered for a seeing. The gloss is direct: பரிதி is the sun, and அங்கி is fire. See the moving fire, and the darkness before the sun. Karmic scent is pointed at. Sun and fire are what one is told to watch.

The teaching

In the clarified understanding of realized mystics, the Supreme manifests simultaneously as auspicious Mother (திரு / Shakti) and Transcendent Father (சிவன்), indwelling the garden of the mind like a sweet, pervasive fragrance rising from a blossom. All the heavy karmic vasanas (கன்ம வாசனை) accumulated from falling into dark wombs across countless rebirths are instantly dissolved, just as thick darkness dissipates before the rising sun (பரிதி முன் இருளதாய்). Sivavakkiyar instructs the seeker to gaze upon the sacred, moving internal fire (அங்கி / Kundalini agni) that incinerates all past karmic debris, leaving behind the pure, unblemished splendor of Consciousness.